“绝无仅有”的它曾面对失传,一同探寻京城“戏剧活化石”的“宿世此生”

“绝无仅有”的它曾面对失传,一同探寻京城“戏剧活化石”的“宿世此生”
燕歌戏是北京的传统戏曲剧种之一,在当地有着;戏曲活化石;之称。它无事不记,无事不唱,大到皇帝老子,小至平民大众,戏词艰深,雅俗兼备。时而粗的掉渣,直击咽喉;时而俗的无法,直可骂娘;时而玄的离谱,耐人咂叹。在戏词中,有诗词名句,有大众俗话,有忠奸清楚,有俚语番情。不只戏曲体裁丰厚,而且老少皆宜,于2006年当选北京市级非物质文明遗产名录,现正在请求国家非遗。;燕歌戏;开端的当地苍茫的京西山区,各类文明集聚于此,多种戏曲延伸于村里乡下。斋堂川里,爱唱戏的,能唱戏的村子不下二三十个,门头沟区斋堂镇的柏峪村,则是燕歌戏最具代表性的村庄,亦是柏峪人;燕歌戏;开端的当地。燕歌戏,始于宋元,兴于明清。《元史》载:元代有宫县登歌,分文武,舞于太庙,称;燕乐;,民称;燕歌;。柏峪因为当地口音之故,也俗称;秧歌;。;燕乐;,始见于《周礼·秘戏图》,指皇帝与诸侯宴饮来宾运用的民间俗乐。据传,;燕歌;由江西虞集亲身教戏,并请司乐人掌之。宋文宗时关中大饥,民枕藉而死,稀有百里无孑遗者。时任奎章阁侍书学士的虞集,从帝诏救关中之灾,来至当地。柏峪曾有一位与虞集同窗的王姓学士,其没有就任,与虞集一同创立戏曲,教习当地大众演唱,这大约便是《燕歌戏》的出处。自从春秋战国时期,京西成为燕国的西部鸿沟起,就开端在路途的易守难攻处设置关口、关城,大路为关,小道为口,是兵家必争之地。明朝皇帝们本欲凭仗长城之险,御敌于国门之外,却不料长城防地两次被攻破,其间榜首次,御驾亲征的明英宗,甚至做了蒙古军的阶下囚,史称;土木之变;。从此,明廷开端建御城、筑敌楼、建烽火台,设置边关,大力加强西山防护,柏峪村东北一公里处的;天津关;便由此而建。天津关,又叫;天井关;,坐落进京古道和内长城的结合部,是防护西北来犯之敌的榜首道边关。天津关东面的沿河城,把守两道山口一条水口,从属明代长城内三关之一的紫荆关,是塞外通往北京的要冲之一。《沿河口修城记碑》记载了建城之缘由:;国家以宣(今宣化)、云(大同)为门户,以蓟为屏,而沿河口当两镇之交,东望都邑、西走塞上而通大漠,浑河(永定河)荡荡,襟带其左,盖腹心要坏处也。;朝廷于此建筑守御城池——沿河城,并设守御千户所驻防,驻军最多时达两千余人。然后,又建斋堂辅城,与沿河城成掎角之势。天津关,是柏峪与沿河城之间的山口,柏峪村东北,一山巍然屹立,陡峭嶙峋,如一面屏风,称为黄草梁,是天津关西北处的制高点。这儿,海拔一千七百多米,是华北平原最大的高山草甸,曰;十里坪;,上面敌台丛密,城墙连级。居高俯视,群山叠岭,汗牛充栋,令人心潮浩荡。凝睇旧日守军遗址,则发古幽思,史海钩沉。现在昏暗了枪林弹雨,远离了鼓角争鸣,却长城依旧在,几度夕阳红。京西门头沟区漫山遍野着近200个巨细村落,其间的军户村落就有几十个。这些军村的姓名,大都带有;军、城、口;的字眼。柏峪村,原名柏峪口。早年,这儿终年驻军,后来,当年驻守的武士留了下来,娶妻生子,繁衍生息,渐而构成典型的军村,至今仍保留着戎行的风俗。眷属从天边海角而至,带来了各地不同的文明,当地以燕歌戏为主的戏曲,吸纳了不同戏种的腔韵,构成一种共同的,含有南北九腔十八调的当地戏,其艺术行当包括生旦净末丑、诗曲媚世白、说唱念坐打、吹拉弹唱走,行当完全。唱戏的有瘾,看戏瘾更大燕歌戏与元曲千篇一律,在元代就已呈现,而柏峪燕歌戏更是将当地原先的秧歌、小曲和闻名的江西弋阳腔相糅合,构成明清俗曲和当地曲调、言语、语音交融的共同风格,虽然是京西山乡小剧种,但其前史悠远,仍然是完好表达民意的艺术载体。据《中国古代戏曲》记载,自称;普天下郎君首领,盖国际浪子班头;的关汉卿、马致远、王实甫等闻名剧作家,均为元大都人。而《天净沙》;古藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天边;的作者马致远,便是京西门头沟人。他们有的曾多年在南边为官,把江浙的声调与燕歌戏融入一体,构成了南北九腔十八调。有的走进民间,与艺人为伍,创造戏曲,带动了戏曲甚至乡戏村戏的遍及展开。柏峪人唱燕歌戏,几乎到了;走火如魔;的程度。村里人张口沉默满是戏,工作有了着落,就说;有戏了;,工作没希望,就说;没戏了;,比如骂孩子,就说;你个短寿鬼儿罗成;,数说白叟,就说;你个大白脸奸曹操;等等,嬉笑怒骂都是戏词。村中从单纯的儿童,到鬓发斑白的老年人,好歹都能唱两喉咙。若哪个人不会哼唱几句,则必定被视为;外人而被人笑话;!村人爱戏如此,村剧团的人就更甭说了,大凡唱戏的,只需听到鼓点儿声,便喉咙发痒,手里哪怕有两块石头,都会磕打出个鼓点儿来!村里有个老戏骨,有一天,他不知村里要唱戏,按例上山放羊。他见大雨将至,急忙往山坡上赶羊避雨。此刻,恰巧村里来人,叫他回村演《张花娶妻》。他是村中扮演张花的不贰人选,有他在村里没人敢上场。救场如救火,他二话不说,立马回村上台。当他传闻山洪冲走了羊,立改戏词,唱道:;世人台下我台上,为唱大戏舍了羊。我人急得猫抓心,台上仍然笑脸放。只需大家能高兴,俺家丢羊算个啥?;又唱道:;身穿戏装入洞房,无名洪流冲我羊。谁要捞得羊在手,当我成婚发喜糖。;台下观众得知实情,马上掌声雷动,纷繁喊道:;戏人,戏人!这才是角儿呀!;还有不少人往戏台上扔;打喜钱;。老艺人舍己事救戏场,戏台上灵动,唱词妙改,端的是戏比天大,这便是戏曲的力气!唱戏,唱的便是股精气神儿!村中不少六七十多岁的老汉,往常病病歪歪的,一传闻唱戏,立马欢实起来。1995年,村里原党支部书记、第四届全国人大代表刘景春,身患沉痾,往常不能剧烈活动,严峻时走路都要扶墙。但是传闻唱戏,他穿起戏衣,足蹬彩靴,容光焕发得便似换了个人,居然坚持三个小时。他人问他累不累,他笑答:;听见锣鼓响,立马就来劲儿,我就待见(喜爱)咱村戏这个味儿!;大约这便是;戏瘾;吧?村里,不光唱戏的有瘾,看戏的戏瘾更大。传闻要唱戏,许多人家早早就搬上凳子、马扎去;占地儿;;有的提早把亲戚朋友请到家里来,大老早的就煮饭,吃饱喝足,就憋着看戏!山区的乡村里,流传着一段顺口溜:;拉大锯、扯大锯,姥姥家门前唱大戏,接闺女、请女婿,外甥儿臊着脸儿跟了去!;说得是不管哪个村演戏,都得去请邻村的亲朋,好吃好喝好款待,然后一同去看戏。山村人热情好客,今儿个你请,明儿个我唤,如此你来我往,就像拉大锯似的,一朝一夕,便成了土风!在清代、民国时期,柏峪戏班常常应邀外出;卖台;,曾到过京城的天桥,河北的矾山、怀来、涿鹿、蔚县和斋堂周边的许多村庄。据《清史》记载,乾隆帝庆祝60大寿,就曾调过柏峪的燕歌戏。为了与邻村相互沟通,扬长避短,他们还经常;走台;,参与各地汇演。绝无仅有的燕歌戏曾面对失传2001年时,村中只剩下5位唱燕歌戏的老艺人。燕歌戏的曲目曾有上百个,许多剧目因良久不唱而失传。柏峪人不忍心传承数百年的艺术就义在自己这辈人中,开端尽心竭力地抢救这个剧种。因为曩昔燕歌戏有着;传内不传外、传男不传女;只准口耳相传,禁绝记载的规则,因此一直没有现成的剧本,所以收拾起来十分困难。2005年,村里人找到时年84岁的老艺人,由他口述然后收拾出一些曲目。现年78岁的老艺人陈永禄,从2003年担任村剧团团长至今,他斗胆地打寒酸桎梏的捆绑,一面将仍留存的剧目记载下来,一面把村中唱戏的艺人们集合家中,由每个人将其扮演人物的台词口述出来,他逐个记载,加以收拾,一出出戏目就这样抢救下来,共构成20多个剧本,每一出剧目都浸透着他们的汗水。为让这种共同的戏种延续下去,村中老艺人们建立剧团,吸纳年轻人入团,为剧团注入生机。他们打破历经持久的捆绑,能够看剧本,能够抄背台词。一起,不管男女,不管村里村外,但凡喜爱而且乐意学戏的人,皆可吸纳进来,使燕歌戏的传承与展开,有了更宽广的生存空间!村里建筑了可包容300余观众的剧场,置办乐器行头。巨大宽绰的戏台上,幕布、灯火、音响、字幕墙,一应俱全。门头沟区文委注重戏曲的展开,积极为村剧团队装备服装、道具、乐器,对村剧场的音响、灯火、机械等进行装备和改造,使其成为兼戏曲、综艺、会议为一体的归纳文明服务场所。现在,柏峪村成为全市仅有一家村级专业文明剧场。村剧团有艺人46余人,有完好剧目20余个,每年安排表演40余场。目击现代时髦的剧场,谁能想到这儿是北京偏僻的山村?谁能想到这儿曾是雄姿英才的古战场?本年9月20日至21日,柏峪村文明剧场,举办了柏峪燕歌戏文明艺术节,进行了燕歌戏古装游行,展开了戏曲文明学术论坛。村剧团还专场表演了自编自演的燕歌戏《天津关》。艺术节虽属村办,却引来了很多戏曲名家。京剧梅派第三代传人胡文阁,新凤霞女儿吴霜,河北梆子名家、国家一级艺人张树群,北京京剧院言派老生王宁,梨园春擂主武刚、武朵,以及闻名的越剧、晋剧艺人,竞相登台献艺。许多外地人和当地剧团、戏曲爱好者亦接连不断,艺术节办得红红火火!燕歌一曲醉古今,百年老戏呈新韵。柏峪人,历经数代的传承与立异,已为燕歌戏插上愿望的翅膀!柏峪人,要把燕歌戏祖祖辈辈传下去,让它唱出村,唱出区,唱出市,唱得更远,唱得更响!原标题:燕歌一曲醉古今

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